我們用不同的方式重新看待靈修的過程、狀態、和方法，

在此，我們用圓圈來表達修行的幾個階段。

 

第一個圓圈，我們定義為「小我」，這是在做惡夢的階段。

第二個圓圈，我們定義為「大我」，這是在做美夢的階段。

它包括第一個圓圈，表示它的範圍大過第一個圓圈。

第三個圓圈，我們定義為「追求無我」這是追求無夢的階段。

第四個階段，在無我和無夢之外，我們定義為「真我」〜真實的我。

這是覺醒的階段。

這四個階段，涵蓋了一般修行的內容和過程。

 

第一個圓圈，我們定義為「小我」。

當一個人的出沒範圍是在第一個小圓圈時，他可能還有許多恐懼和惡夢，

為了對比，所以我們從負面角度討論小我，

小我的特徵是什麼？他的注意力和方向感是散漫的，

他做事、待人處世和反應的過程中經常是無意識的，

沒有經過仔細的考量、審核而做出許多反應，小我的特徵就是恐懼。

為什麼他在小圓圈裡面？因為當一個人處於小我狀態時，

他能夠做出的決定會被縮小，能夠影響的範圍，能夠提供的服務是有限的，

他能夠聆聽到的訊息和真理，能夠聽到的宇宙中的任何祕密都會被縮小。

當一個人處於這個狀態時，他的生活範圍，靈性範圍，影響範圍，都是小小的。

以修身齊家治國平天下而言，這個人還在「修身」的階段，

所以他的範圍是小的，上天自然也不會允許他去影響太多人。

因此，我們把它定義為最小的圓圈。

 

第二個圓圈，我們定義為「大我」，這是在做美夢的階段。

大多數修行的努力，全都是為了要離開第一個小圓圈，

然後，擴展「我」的範圍，才能夠做出更多不同的選擇和創造。

在大我的美夢裡，目的是清晰的。

意識的表達，從無意識變成有意識。

所以，面對事情時，他會三思而後行，會考量清楚，重新審核。

這與小我會有差別，比如說，就算是認識的人沒有向他打招呼，

或是所愛的人沒有送他一束花，他也不會無意識的反彈，反應。

這裡開始形成和長養紀律，集中力、注意力，

這與小我的情況形成一個反差和對比。

在大我的境界裡，開始接受內在指引，學習活在當下。

在情感方面逐漸成熟，學習原諒。

在思維方面也逐漸成熟、成長，思維朝向正面。

訓練想像力，學習編劇，用想像力創造自己想要的東西，

正面的看待自己的熱情和渴望，編製人生的劇本，創造自己想要的情境。

有各種創造美夢的方法，可學習如何創造內在的品質，創造外在的情況。

這些都是屬於大我美夢的範疇。

 

第三個圓圈，我們定義為「追求無我」這是追求無夢的階段。

在大我美夢之外，有許多人在追求的是無我和無夢，

加了「追求」兩字是因為這是一個追求的過程，不是一個穩定的範圍。

在這追求的過程裡，人們努力的追求方向與距離的消失，像是在臨界點，

在這個追求無我無夢的範圍的邊緣，開始觸及真我和覺醒。

在這裡面，我們看到有觀察者和被觀察者。

也就是，觀察自己的言行舉止，與自己保持一個距離，

好像我不是我，開始與我執建立一個距離，不會經常被我執箝得很緊。

以編劇的概念來說，編劇是在大我和美夢裡練習創造的階段。

和編劇形成對比的是觀眾和演員。觀眾就是觀察者，演員是被觀察者。

追求無我和無夢的過程中，都必須不斷的提醒自己「一元不二」的概念。

 

現在看看左邊情感面向，有一些人在追求無我和無夢的過程中，

使用的方法是：親近上主，純真覺知、隨順天意。

左邊與右邊的差別是什麼？

左邊還是有一個對象，但是這個對象是終極的，

在親近上主的過程中，把自己所有的欲望渴望全都交託，讓上主來審核處理。

在上主之前，很自然的放下自己的小我，

主動的選擇：我親近上主、我選擇上主、我放下小我。

所以在這個過程中，修行者追求無我和無夢。

 

用隨順天意的方法時，天意是指來自上主的指示，

修行者用隨順天意來追求無我和無夢。

 

但是，右邊的思維面向，完全沒有一個上主的概念，

甚至主動要把上主這個概念去掉，不要二元，

希望能夠以沒有二元的方式來達成，但其實也不能夠完全沒有二元。

因為還是必須用觀眾和演員的關係來達成超脫的感覺，然後把距離拉開。

他們一直練習，一直練習，練到後來才會把方向和距離慢慢消失，

最後才進入真我無極的狀態。

 

左邊的方法，親近上主練到最後，上主會親自帶你到無極去，

上主會親自讓你體驗無極，上主會牽著你的手進入真我和覺醒的狀態。

 

在《奇蹟課程》裡也提到，最後一步不是你走的，

最後一步是上主帶你走的，上主牽著你的手進入無極、進入永恆。

 

但是，使用思維途徑的人其實更相信自己的力量，

因為他們並不想依靠一個外在的上主，

他們可能會認為上主是一個虛假的東西，也應該放下，

因為他們認為任何的二元都是虛假的。

所以他們靠自己的努力，努力的當觀察者，

然後，努力的讓觀察和被觀察者合一或是互動，最後消失距離和方向。

 

第四個階段，在無我和無夢之外，我們定義為「真我」〜真實的我。

這是覺醒的階段。

《金剛經》描述的境界，就是在講真我和覺醒的狀態。

覺知和意識佈滿虛空。佈滿虛空是指，它不是在一個定點，

它在所有的層面、所有的點，所以是佈滿虛空，

原來的意識是一個有方向感的東西，而且它有一個源頭和一個目標，

你從起點射向目標，所以才會有一個集中的過程，距離和空間的存在感。

但是在這個階段，方向和距離都消失，

而注意的方式變成意志、意識和覺知佈滿虛空，

這個狀態許多人會把它形容成是一體、臨在、或是無極。

 

2020.06.21.Arthur聚會問答

〜感謝Arthur指導！感謝李姐整理記錄！〜